第五十七章 绝山绝顶绝天-19：生死界（1 / 2）

一直在听的一位弥虚尊者的弟子若杨道：“翁院主，今天听你讲述对生死生命的感悟，字字珠玑，很受启发，但人总是要死了的，死对活着可有意义？”

“死亡的存在于让人明白活着更有价值，”翁锐道，“对于普通人来说，没有死亡，我们就会觉得一切都可以重来，事事还有机会，事事都可懈怠，但死亡的确定性就使生命有了时间限制，就使生命有可能得到升华，直至堪破生死。”

“堪破生死，就能坦然面对死亡吗？”对于翁锐讲的那么多东西，郎吉多数都听不大懂，但生死的事情是他常见的，他也有心中的恐惧。

“堪破生死是为生，而不是为死，”翁锐道，“我自练的功夫叫归一功，其一境界我叫它生死界，原以为到了这种境界即可堪破生死，掌控生死，但现在看来生死谁都掌控不了，人力战胜不了天力，但堪破生死的智慧可以穿越于生死之间，生知死，死化生，了然于胸，幻化于神，飘然于天地之间。”

“呵呵，翁院主果非凡人，”弥虚尊者轻笑一声慢慢道，“生生死死的事情确实羁绊了太多的人，为生求死的蠢事还有很多人在做，坦然面对、穿越生死的智慧却只很少有人能获得，这不在修行，在缘分，在慧根，这慧根翁院主就有。”

“谢尊者谬赞，”翁锐道，“这也是普通百姓中依然有许多乐享天年之人的缘故。”

“哪你说死在雪山之上的人后悔过吗？”郎吉道。

“死不知生，言何后悔？”翁锐道。

“那又如何理解堪破生死的智慧可以穿越于生死之间？”弥虚尊者的另一位弟子焉其浑道，既能穿越，死也可以知生才对。

“堪破生死穿越于生死之间是对生而言，”翁锐道，“这既是一种修行的境界，也是人生的大智慧，知死、不惧死还不是最高境界，心中无死才可真正穿行无碍，才可以天年永寿。”

“那我们该如何面对死亡？”焉其浑道。

“不将不迎！”翁锐道。

“哈哈哈哈，妙哉！妙哉！”弥虚尊者抚掌道，“看来翁院主的生命智慧是真正属于雪山的。”

弥虚尊者的话不多，但他在生死之间的引问使翁锐的思路变得越来越清晰，启而不发跃如也，翁锐的表现就更切入自己的情怀。

“尊者曾无数次亲临雪山，在您这里我只是略窥门径，让您见笑了，”翁锐道，“这次随您前行，虽略有感触，但更多的还是疑惑，还请尊者示解。”

“你哪里还有疑惑？”既能拥有堪破生死的大智慧，心中的疑惑也一定让人好奇。

“就是您，您对我本身就是个疑惑。”翁锐道。

“哈哈哈，我好好的呆着这里，极少与人交往，怎么就成了你的疑惑了，”弥虚尊者道，“说来听听。”

“现在许多修行之人都把成仙和长生不老当作一个极高的目标，但我却从未见人真正达到过，”翁锐道，“尊者将自己的居所称之为弥仙居，难道真的有仙？”

“当然有，我就是，呵呵，”弥虚尊者呵呵一乐，“谁是仙？看透了，无碍了，自在了，你自己就是仙，有千样人，便有千样神仙，跟他住在那里居所叫什么名称没有关系，不能通透，身上就难有仙气，那就只有艳羡别人做神仙的份了。”

“这就对了！”翁锐兴奋道。

“什么就对了？”弥虚尊者不明白了。

“我有一位半师半友的长者，自称峟宿仙人，”翁锐道，“我一直以为他自诩医技如仙，可活死人肉白骨，现在才知道他是自在如仙，和我们不在一个世界里。”

“你说的是给迦南治过病的那个人吧？”弥虚尊者道。

“是的，尊者也知道他？”翁锐道。

“我也是从迦南那里知道的，”弥虚尊者道，“他从他那里获益良多。”

“您和迦南也有交往？”翁锐奇道。

“你是说他和沙康是死对头对吧，哈哈哈，”弥虚尊者道，“他们做他的死对头，并不妨碍我给他治伤，从他身上的伤我就知道你是个温文良厚之人，否则就算是真神仙也医治不了他的。”

“惭愧，”翁锐叹道，“我伤了他，却要您给他治，这世道真是有点迷人眼啊。”

“这各是各的事，”弥虚尊者道，“我只是看到能治就治了他，至于他们间的事情和我无关，就像是你和沙康的事情和我无关一样。”

说是无关，但又怎能无关，弥虚尊者帮迦南治好了翁锐给他留下的重创，迦南就再也不愿在西域和沙康一争高低，今天通过一次圣山之旅给了翁锐颇多启示，其实翁锐心底里已经不知道该如何处理他们之间的事了。

但翁锐还不想提沙康的事，在这个时候他们间的事还太小，所以继续道：“承天教的教徒称天姆山为圣山我能理解，但您也称他为圣山、神山，难道这山真的有神？”

“神是什么？神是人对自然界未知力量的一种崇拜，”弥虚尊者道，“天力所及，高山、大漠、河流等等都会夺取普通人的性命，为了趋